同丰5MM-25MM穿线不锈钢软管和包塑金属软管

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大六壬《64课经详解》-中(北海闲人)

作者:shonly   发布于 2022-02-24   阅读( )  

  什么叫繁昌课?课经中的课体构成各不相同,有的是看发用的方法,如九宗门;有的是从三传上,如铸印、玄胎;有的是从四课上;有的直接以神煞,如丧魄、飞魂等。 而繁昌课,完全是从夫妻二人的行年上神来立论的。 夫妻的行年上神,各是其本命的旺相之气;行年上神,又遇干支德合之神,行年上神又相合,则为繁昌。 这是所谓的德孕格。 如果夫妻行年上神,为时令的旺相之气,而行年上神又为三合,也为繁昌。 这是所谓的旺孕格。 繁昌课,就包括德孕、旺孕两个格。 繁昌,就是繁华昌盛之意。中国人讲究多子多福,风水学上就讲“财、丁”,繁昌就是人丁兴旺之意。 但从繁昌课的构成看,是不但人丁兴旺,而且应该是富或贵的。 为什么遇繁昌课是人丁兴旺? 主要原因是:1、夫妻行年上神合;2、夫妻行年上神旺;3、见德合等吉神。 比如,夫命为水,妻命为金;夫行年在甲寅,上神为子;妻行年在己亥,上神为酉。子为水命之旺地,酉为金命之旺地;行年本身,甲己合,寅亥合。 行年代表的人自身,在占男女关系的时候,如果男女二人的行年相加(男年加女年,或女年加男年)则双方多半会有肉体关系。 夫妻的行年,天合地合,关系极亲密,是有和合之心。 乘本命之旺相气,旺相则有力,是双方的心很强烈,能力也强。 大家注意一下,这个旺衰的用法,旺是有心也有力,衰是无心也无力。 课经原文说“阴阳俱胜,运气交接,夫妻好合,情欲必动,妊娠繁华昌盛”,有想法、有能力,就很容易受孕。 当然是人丁兴旺。 这个,我们可以推衍,如果占二人合作,遇繁昌课,则双方都是有情有意,合作愉快,斩获多多。德孕格,有夫妻和好成胎之象。 我接个电话 产在何时? 以妻之行年上神为基点。 以前进三位为生月,冲神化干为生日,退后三位为生时。 比如,妻之行上神酉,酉向前三位为子,卯冲酉,卯阴木,化成干就是乙木,酉退后三位为午,故为子月乙日午时生。 法又以夫妻行年干合来定孩子的将来 甲己黄色,壮大,端厚,好读书,得官。 乙庚,白色,清俊,好音律,喜兵法,得官。

  丙辛,黑色,肥满多力,凶恶,为人好武得官。 丁壬,青色,目深黑,多道艺,文学得官。 戊癸,赤色,上尖下大,受田猎,善伎术得官。 甲己化土故黄,乙庚化金故白,其余依此类推。 甲己化土,因好读书而得官;乙庚化金,因喜兵法而得官。丙辛化水,好武而得官。丁壬化木,因文学而得官。戊癸化火,善伎术(技术、技巧)而得官。这是不同的得官途径。 同时,也基本是从五行的属性中推衍出来的。甲己中正,故走的是正统道路,古代的正统道路就是读书科举;丙辛水,玄为右目将军,故好武;丁壬木,文学;乙庚金,金主刀兵,故为兵法。戊癸火,火炎上,摇摆不定,多技巧。 行年的起法,一概照男一岁起丙寅顺行,女一岁起壬申逆行算。 大家在日常一定要学会数数,这在起局、算行年,甚至在断风水中,是极重要的基础东西。 一岁丙寅,十一丙子,二十一丙戌,二十七壬辰,二十八癸巳。 每隔十年,天干不变,地支倒退两位。 也可以模仿月将加时的方法,寅加在本命上,顺数至流年太岁上。 比如,午年生人,今年行年是什么? 寅加午上,顺行,今年丙戌,戌上是午。所以,他的年命都是午。 女命,顺行改为逆行。比如,某女三十九岁,行年在哪里? 一岁壬申,三十一必是壬寅。三十七是丙申,三十九是甲午。 为什么叫德孕格?夫妻行年上干为甲己,德俱在寅;男命上寅,女命上亥,亥寅合。女从男之德,夫唱妇随之象,故为德孕。 何为旺孕格?《心镜》里说:“夫妻行年旺相神,异方三类合同群。春占有孕在何处,妻午夫年立在寅。受气于秋何以决,妻在子兮夫立申。此类悉皆为合类,欲求他年在区分。” 异方三类合同群,是指三合局。三合局的三个神,化气为同一五行,故为合同群,为一类;但三个支各属一方,故为异方。比如申子辰水局,申在西南,子在正北,辰在东南,相距遥远。 春占,妻行年上神为午,为相气;夫行年上神为寅为旺相;寅午生合,各乘旺相,也是夫妻好合。 秋占,夫行年上申,妻行年上子,也是生合且乘旺相气 这两个,意义与德孕类似,也是旺而有孕,故为旺孕格。 《心镜》立了旺孕、德孕二格,《课经》合二为一名为繁昌课。 这样的课格,相对来说是比较难凑付到的,又要乘本命之旺相,又要上神生合德合,出现的机率并不是很大。 我们日常占孕产的时候,基本上是以胎神出现与否看怀孕的。这个,我们在《会纂指南》和《毕法》“胎财生气”、“胎财死气”二法中作了比较详细的讲解,请大家查阅前面的讲义,获得一个全面的认识。

  繁昌课统易经咸卦之体,咸卦,也艮上兑。1、少男少女之卦,怀春与多情相遇。2、初与四、二与五、三与上,六个爻两两相应,正是感而遂通之象。3、艮为止,为坚持;兑为言语,为悦。有两情相悦,相知永远之象。

  官爵课的构成:1、驿马发用。2、魁、常入传。这个马,最好是年、命、太岁、月建、日辰之驿马合体。 比如未年二月丁亥日巳时戌将,癸亥生命,行年在午上见亥,岁月日命俱马在巳发用,传见魁常,为官爵课。巳空戌蛇卯常朱 白 空 后酉 辰 巳 子辰 亥 子 丁戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰 发用之巳,是未年、卯月、亥日、亥命之马。中传戌为河魁,末传卯乘太常,这是官爵课。在这里,行年之驿马,取的是其上神之马,这个属于变通,严格地说,应该是行年本身的驿马才行。 官爵课的象意,系由其构成要素组合而来。 驿馆,是国家为传递信息、接待官员而设的旅舍。驿马,只有过往官员有权利用。 所以,驿马是官员的一种象征。 但在预测学中,驿马的象意又进行了推衍。取其动意,驿马为舟、车,为行人、调动之人。驿马之吉凶,可以参考旺衰,旺则为吉,衰则为凶。如占出行,驿马旺相则出行顺利,做事有利,否则就是奔波劳累。 驿马为官员专用,或国家传递信息专用。岁为国家,月为省府,这些马发用,就是国家、地方政府之马,是高贵的。 河魁戌为印,太常为绶。当官必要有印,无印不是真官;比较古的时候,有印一定要佩在身上,挂印的带子就叫做绶,不同级别的印,要用不同级别的绶,违制是要治罪的。所以说,绶也就等于印。 印绶为权柄,驿马为迁动,同现于课传,不就是升迁之象? 官爵课统易经益卦之体,益的意思是增加,上巽为鹤鸿鹄等高飞之鸟为风,下震为声为动,风雷相加,有气势宏大,鸿鹄冲霄之象。 如带印绶,更遇德神、天马、青龙、日辰二马,尤吉。日用旺相,主事速成,仕宦有迁官进爵之庆,常人有见贵、财利之喜,士子何忧上选不通,则应益初九利用为大作元吉之象。 官爵课,课传中再见如下吉象:1、日干父母爻,为印绶;2、日德,甲己在寅之类,主高尚富贵;3、天马,主前程远大;4、青龙,为官职、财帛、喜悦;5、日辰之马,驿马是也。则更是大吉大利。若占事,如发用、日干旺相,则事必速成,仕途之人,有升迁之喜,常人有谒见贵人求事成功、获得财利之象,考试之人必然高中。 益之初九爻说“利用为大作,元吉。”意思是有利于进行农业生产,获得最大的吉利。在古代,农业生产是最重要的事情,所以称为大作。现代社会,大作可以认为是有重大意义的、规模宏大的工程或事情。

  若驿马被破,魁常值空亡,日用囚休,主事迟滞,而返栖惶,则为官爵失印之课,主官遭黜罚,文书沉匿,谋为不成,变喜为忧,当应上九立心勿恒凶之象也。栖惶,惊慌烦恼的样子。在这里,意思是做事不成功,六神无主,不知道何去何从。 官爵课的反面,叫做官爵失印格。 1、驿马被月冲、日冲,则驿马“破”而无用,不能行动。2、河魁、太常空亡,印绶空虚。3、发用、日干休囚无力,日干无力则表示能力不足、条件不成熟,发用休囚则代表做事无力。 官爵失印主官遭黜罚,文书沉匿,谋为不成,变喜为忧,当应上九立心勿恒凶之象也。益卦上九爻辞说“立心勿恒,凶。”意思是,上九爻由于处在最上端,因此骄傲自满,不能坚持“损上益下,给人恩德。”的精神,因此失去支持而有凶。 官爵课的象辞说:官爵印绶,得之荣华。财名吉利,病讼堪嗟。访人不在,行者还家。孕生贵子,仕宦尤佳。 同一个课名,这个占类主大吉,另一个占类主大凶。这是壬课具体问题具体分析的特色之一。 官爵课最利于公,不利于病讼。 官爵课,荣华富贵之象。占财,占名(名誉、名声、知名度)大吉。 占病必死,占讼必被囚禁。 病人本是不动,遇驿马不是康复,为神魂出游;戌印为户口除名,太常为孝服煞。 戌为牢狱,太常为盖印章,故为入狱。 驿马发用主动,故找人人家出门了;驿马发用,也就是入了课传,驿马就是行人之类神,入课传,必速归。 官爵课,逢驿马,孕生贵子。 《订讹》说:“占主无官得官,有官进爵,传中合神动,更主重迁。如寅为驿马发用,末传亥是也。驿马既动,行人至,贼来,求望遂,病必魂游千里,讼者遍于诸司,孕生贵子,访人不在。此课若驿马逢冲破,官爵淹留,印绶空亡,官爵脱失。” 在《订讹》里,又提到了另一个象,官爵课,驿马发用,若末传再合之,则为连续迁动。 这个象,实际只是个假设,官爵课不可能出现这种情况。 驿马必在寅申巳亥,三传中再见其合神,还要有河魁入传,这是不可能发生的。 我们要吸取的,是它的理。驿马再逢合,就是不但要动,还有帮忙的。 在象辞之外,《订讹》还提到了“贼来,求望遂,讼者遍于诸司”,因为驿马动了,贼会来,做事成功,打官司会转好多法院,因为驿马动了。 另外,诸书还提到“四路驿马”,是指年月日时的驿马,四路驿马并在一起,动象就非常明显。还有六路驿马,是指年月日时行年本命之驿马。 驿马越多,动得越厉害。 驿马越多,也说明越“高贵”。 凡遇官爵课,首先要看其真假,是真官爵,还是官爵失印。然后按所占事类进行分析,注意:官职、升迁、财利、生育,官爵课吉,失印凶;病令,无论是官爵,不是失印,都为大凶。遥 克 课

  四课中没有直接的上下克贼,就取四课天盘克日干的支神为用;天盘无克日干之神,就取四课天盘被日干所克的支神为用。中末都用“相因 ”之法。这两种情况均称为遥克课。

  遥克课,因是斜射,不如上下克贼那样直接、有力,所以遥克课一般理解为:1、远方之事;2、突然之事;3、小事,或有名无实之事。

  易经睽卦,上离下兑,离火上炎上,兑泽润下,相互乖离,志向相反。离中女,兑少妇,易经比喻为一个父母所生之女,少年时生长在一起,成年后各归夫家。二女同居,志向各异。情势不和顺,只适宜做小事。《易大传》认为,君子应该在众志成城(同人)之时大展宏图,而在人心不齐(睽)之时进行小事。

  遥克,事非正当,力量轻小,所以也代表小事,与睽卦之意相近。故《课经》认为遥克统睽之体,有狐假虎威之势。

  遥克课有10个课格,其中有2个正格:蒿矢、弹射;8个变格:蒿矢见金、弹射有丸、遗簇、失丸、近射、远射、第三课发用、一箭射两鹿。

  2、用蒿草杆做箭,力弱,难以伤人,所以多主虚惊,开始雷霆万钧,后来销声匿迹。

  3、忧在西南,喜在西北。二女同居,阴私争斗。西北为乾,乾阳老父君主家长,治家严格,消除纷争、矛盾,全家人统一步调,按部就班,事情易成。西南为坤,纯阴之地,柔顺慈祥,放纵群小,所为不法,故有忧。

  4、祸自外来,因为是外人来射我。如果神钭凶,贵人逆行,日、辰、用无气,这是三阴课,主盗贼、奸谋。因阴为小人、隐匿,祸来不觉。

  6、神将吉,贵人顺行,日、辰、用旺相,为三阳课。干贵有喜,行人来,访人见,事有成。

  蒿矢格,课传中有申酉,为蒿矢见金,灾祸来得突然,此时力量不再弱,因为箭上有了金属制的箭头了,能伤人。

  蒿矢见金格而空亡,为遗簇格,主不能成事。遗,丢失。簇,箭头。也可理解为脱靶。课传中见太阴、玄武、天空,阴武主阴私、隐匿,天空主虚无寂灭,主有欺诈之祸。

  (二)弹射格:四课克遥克日干之支神,取日所克之神为用。如午将申时乙酉日:

  5、贵顺,逢德、合,主亲朋和气。比如丙戌日,申发用,与日(巳)六合;酉丑发用,与日三合,主喜庆。若见龙神,则为财帛、喜庆、婚姻等。

  1、近射格:第二课发用,为干阴克干,是自己克自己,比较有力。干为外,支为内,事起于外,与内无干。所以,不要“出尖“,也就是逞强显能,”枪打出头鸟“,自找麻烦。

  3、第三课发用,辰阳克日,日属阳,阳克阳,力大,凶重。干支本是同体,支上发用克干,凶力当然要大些。

  《指掌赋》中“蒿矢遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。“指的就是一箭射双鹿。

  发用之神与其地盘,或是干上、支上神相刑,谓之刑伤课。如果相刑的支,见于行年之上,或是行年本身就是刑神,则刑伤得更厉害。

  1、子、卯相见为无礼刑。干上子,支上卯;或干上卯,支上子;子加卯上;卯加子上;子刑干或支上卯;卯刑干或支上子。均为无礼刑。卯为门户,子为阴私,故主有阴私之事,或家门之中违背伦理道德的事情,如不孝亲敬老,不正当男女关系等发生。

  2、丑戌未为恃势之刑。三传全见,或支干上见丑、戌;或支干上见戌、未;或戌发用,干或支上有丑,或有未;丑发用,干或支上有戌;未发用,干或支上有戌。这些都为刑。丑未相见,论冲不论刑。

  3、寅巳申为无恩之刑,三传全见,或是寅巳相见,则论刑。寅申论冲,巳申论合或克,都不论刑。

  刑,一要看位置,是哪里跟哪里刑,如干支上刑,三传里刑,还是上下刑等。二要看支神,是哪些支神在刑,因为支神的象意不同,所以各个刑的意义是不同的。

  上下相刑,则是各自代表的类象有问题。比如卯为玄武,加子上,捕盗则贼心惊不敢停留。

  比如,子卯相刑。子为天后,卯为六合,后合相见丑行扬,阴私不正当。子被刑则水道不通,占病是血管堵塞;卯被刑则管道破裂,占病则是出血。

  再如,丑戌未的刑,占房子,墙有破裂或空漏之地。占田地,或占坟,高低不平,被人掘得坑坑坎坎。

  干受刑,不利男;支受刑,不利女。年受刑,不利尊长,年内不吉;月受刑,不利兄弟,月内不吉。时受刑,不利于小口和妻儿、六畜,当前就有灾祸,因时为目前也。

  课本刑伤,再遇各种凶象,如日鬼、冲破、蛇虎、二血、羊刃等,则伤害更大,灾祸更重。

  讼,下坎上乾,乾健而坎险。以上下言,上健动多事,干涉于下;下阴险有祸心,防备甚至反抗于上。就一人言,外表刚健正直,内心险恶偏狭。就二人言,此险而彼健。互不相让,各欲求胜,结果是轻则口舌,重则官司。因讼而各受伤害,因人心不和而运势不通。

  日干庚德在申,日支午刑在午,午加庚克庚,也就是午克申,为刑克德,小人害君子;发用午又克庚,为助刑伐德。双重凶象,占官司必输,且受刑罚。

  刑伤课的象辞说:“偏欹失位,家门不昌。胎孕欲堕,婚姻不良。征下顺利,斗上刑伤。谋为乖戾,凡事遭殃。”

  门风不正,该做的事不做,不该做的事乱做,东西放在不该放的地方,尊长无权或是胡搞,卑幼乱七八糟不成器,家运极度的不兴旺。

  如果刑伤课,但逢吉神吉将,又有德合等,则反凶为吉,先难后易。应讼卦九五爻辞,“讼,元吉。”打官司赢了。

  对立统一规律告诉我们,事物发展的方向决定于事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,我们认识事物,必须抓其本质、抓主要方面。在中华易学体系“变化”的界定中,克贼是一种最剧烈的变化,是事物主要矛盾集中的外在体现。大六壬中,贼克、比用、涉害、遥克均据克贼取传,若无克贼则另取矛盾相对激烈的节点,昴星课取从魁上下神,别责取合神,八专取进退历程中接近极处之点,伏吟取刑,返吟取斜射,都是从这个角度出发所设置的。

  昴星课为何独取酉这个点?《通龟订讹》说:“以天道言,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死,此决断万物、收敛精神之时也。以人事言,昴星于五行为金,五常为义,当其言不必信,行不必果,惟义所在,然后决之,故以昴星作课。”从天道阴阳的角度来看,冬至一阳生,至午而阳极,至酉而阴气独盛。从自然的角度来看,酉当八月,万物生机已尽,凋零断绝。而酉又为西方金之旺地,义司决断。故酉,为阴阳生死出入之门,是生与死的关键时刻,代表极为剧烈变化的节点。酉之天盘或地盘,恰是矛盾运动波及的“重灾区”,故取以为用。

  《课经》说昴星课“统履之体,乃蛇虎当道之象也。”履,上乾下兑,乾为虎,兑上缺为大牙,其象为前进的路上有虎,危机重重,稍有不慎就会有惨烈之祸,故应有所慑而进。慑,小心戒备之意。

  《指南》赵光抃请缨行边课,得昴星课,陈公献说:“凡阴阳昴星,虽无蛇虎入传,只宜静守,不利动用。”险阻在前,要慎而又慎。

  昴星课最怕再逢魁、罡、蛇、虎,主危险化为灾难,疾病、官司、伤害、死丧等。

  刚日,四课无克,又无遥克,但四课全,取酉上神为用,中传支上神,末传干上神,名为虎视转蓬。

  老虎登高远视,长啸,是逞其威。虎伏地,眼睛向上,是蓄视待发。当次之时,谁敢撄其威?

  象辞说“关梁闭塞,越度稽留。行人作禁,孕男无忧。事恐惟外,祸起无由。家居守静,方免闲忧”。

  均是古代政府在道路险要之地设立的关卡,对行人进行检查、收税。越梁、度关,就是走过关、梁。关梁被关闭,不能通过,想回家回不了,就只能稽留在外。

  孕男无忧,意思是遇刚日昴星会生男,但《会纂》认为刚昴生女,宜遵从《会纂》之论。

  柔日,四课全,而又无克,取酉下神为用,中传干上神,末传支上神,为螣蛇掩目。

  柔昴阴盛,阴宜伏,故宜于藏匿。象辞说“人情失意,进退无凭。女多淫泆,内有忧惊。访人不见,作事难成。广东平特一肖高手论坛行者淹滞,逃亡隐形”。柔日昴星多阴私之事,伏匿不光明,故多淫泆,找人人家会藏起来,自己占运也要逃走避祸。螣蛇掩目就是像蛇一样冬眠,藏得越严实越好,因为此时自己没有行动和反抗能力。

  柔昴,遇午加卯发用,午为太阳,卯为日出之方,阳气升腾;午为天马,卯为天驷,中有房心明堂之宿。虽阴昴而有阳明之象,飞腾万里。

  《课经》说,柔昴遇申加卯为车轮倒斫,盖卯加申为斫轮,申加卯则为倒斫,车翻人倒受伤之象。加上见玄武盗耗,白虎死丧,则阴凝肃杀,死气沉沉,流血之象。

  实质上,即使是天地盘中申加卯,也是不可能出现柔昴课中,所以我们只能神而明之,不要照搬,但这种凶象并聚的取法,是有参考意义的。

  《心镜》中对昴星课的论述:“用起昴宿为虎视,秋分在酉知生死。出入关梁日月门,举事稽留难进止。刚日出身身不归,柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因,此地名为难禁止。”特别指出了酉地生死转关的作用,强调刚日滞于外,柔日匿于内的凶象,并指出昴星主“淫泆”“难禁止”。

  有的书上,把刚昴叫昴星,柔昴叫虎视。《毕法》“虎视逢虎力难施”即用其名,注意一下这个说法的不同。

  但据课经所举的例子,以及《心镜》等的论述,应是“二分二至日占,月宿加离辰”为天寇课。

  四离之日,当分至之前,也是将变未变、阴阳之气发展到一定程度,稍一变化就会有较大后果的时候。

  古人论二分二至:盖春分、秋分,卯酉月中,阴阳均分而离。冬至、夏至,子午月中,阴阳俱到而离。

  均分是什么?阴阳本是一对矛盾。均分,势均力敌,所伤必重,因为双方各有付出大代价才能损伤对方,“杀人一万,自损八千”。

  俱到是什么?子月阳极微,与阴战;午月阴极微,但阴性狡诈,阳也不敢掉以轻心。

  二分二至之前的一天,正是阴阳争战最激烈的时候,因为二分二至,实际上已经初见分晓了。

  月宿,月亮即太阴(不是指天将太阴)所在宫度。月乃六阴之精,群阴之宗,极阴之象。

  《毕法》里说:四下生上,加上下生上发用,而三传又递生向外,这是真正的源消根断。

  象辞说:“阴阳分离,气不得反。盗贼滋生,军兵惰懒。病者即亡,孕妇当产。出路死伤,婚姻拆散。”

  古人认为,天寇课,是“分离”、“离心离德”之象,夫妻、父子、君臣、彼我。

  假令申日冬至,将得未作太阴加申,更得火神发用,即凶也,其灾害所主大概与天祸同。

  关于这一课的要点:1、成课的原因:阴阳之气的极度变化,加上月为群阴之宗。凶时加阴气。2、天寇课有“分离”、“损伤”之象。3、更以神将论之。

  励德课,主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下,不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。

  贵人为造化之主,是执掌纲纪的,贵人若不得位,则贵人自身动摇不定,甚至疲软无力或行为不正,必纲纪紊乱,一切都不按常规来进行。

  比如在卯,向前则到辰为天罗,向后则在寅为鬼门;在酉,向前到戌为地网,后退到申为鬼户。

  卯酉的动荡之意,在别的地方也有反映。如《指掌》说:“年命加临卯酉,作事朝移暮改。”“年临卯酉而入空申,随娘再嫁。”

  贵人既不得位,则在下之人,也是犹豫狐疑,进退两端,君子不一定能行想行君子之道,小人不一定能遵守想遵守小人之位了。

  一是,“日辰阴阳”,是指四课上的支神,干上神为日阳,日阳上神为日阴;支上神为辰阳,辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。

  辰阴巳乘前三六合,辰阳午乘前二朱雀,日阳卯乘前五青龙,都在天乙前。而日阴寅乘后六天空,在天乙后。

  但小人得意,终因不合其位而被责罚,高兴不久。君子虽不顺畅,但因为君子本应居前,今却居后,有谦冲之德,所以久而久之必得提拔。

  天乙后,就是紫微垣。天空三垣之中,紫微垣是皇宫内院,太微垣是政府机关,天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院,大人君子应该在外朝而不应该在内庭,那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝。故阳在前为吉,阴在后为吉。

  随,下震上兑,震为动,兑为悦,一般的看法是“动而悦”,故随从而吉。但长男随少女,不合理法;一动一西,金木格战,乃动摇不定之象。故持正则吉,否则为反覆不定。

  贵人立卯酉,干支阳神在贵前,干支阴神在贵后,则为阴阳得位,小人君子各守其位,吉。应随六三爻辞“系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。”听君子的话,摒弃小人之言,要想有所收获,应该静守待时。

  贵人立卯酉,干支阳神在贵后,干支阴神在贵前,则为阴阳失位,本末倒置,凶。应随六二爻辞“系小子,失丈夫。”

  干支阴阳都在贵人后,为微服格。君子升迁,小吏黜落,做事要慢,做大事可以,阴私事不行。干支阴阳都在贵人前,为蹉跎格。主小吏迁升,君子黜退,事情也要慢,利阴私小事不利大事。

  实际上,在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶,来判定是吉还是凶。

  假令七月辛亥日巳将申时,小吉加辛,天罡为阴神。传送加亥,阴得太乙。胜光为天乙,立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神,居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神,反居天乙之前,故曰阴立天乙前,阳立天乙后,阴阳错乱,居非其居。故曰不安。阳在阴位,今当进上。阴在阳位,今当黜下。以此占人贵者将迁,下吏罢退,庶人居宅不安。

  励德言前后者,指天将而言,非论日辰午以未为前,巳为后也。赋曰:天乙居中,后六前五是也。

  天乙在南天门外,天乙前就是太微垣,是政府,君子办公的地方;天乙后就是紫微垣,是皇宫,是小人服役的地方。

  当然,赏罚的结果,出现得较迟。在此之前,小人要猖狂得意一会儿,而君子要隐忍,“利居贞”。居,就是停留不动。

  在这里,课经就明确指出,所谓的天乙前后,系指所乘天将而言。前五后六,一定要记住。

  间传课是相邻两传之间隔一个地支的课。有进间传和退(逆)间传两种,如辰午申、丑卯巳等是进间传,亥酉未、寅子戌等是逆间传。

  象辞说:“间位相传,事多间阻。顺有登天,向阳出户。逆有回阳,励明顾祖。占者逢之,皆为吉课。”

  间传课的象意:1、阻隔,事情一段一段地,或是枝节多,要一步一步地走,下雨是间歇的。2、间传是吉是凶,基本上,进而又走向阳明为吉,退而又走向阴暗为凶。如子寅辰,自暗向明而进,为吉。丑亥酉,始终在阴方,又为退间,主凶。同时,吉凶又取决于类象之变化,吉旺类神则吉,凶休忌神则凶。间传课的吉凶,就是在进退、明暗、吉凶、类忌等要素的复杂结合中加以判断。同一个间传课体,占这个事主吉,占那个事主凶,是很常见的事情,总之是要符合“类象核心”这一个基本原则。

  一是,从阴阳盈虚消长的角度。二十四进退间传各有象意,这些象意,极为重要,是我们理解大六壬阴阳之道的重要参照。我在《指南诠解》中有比较详细的分析,这里不再赘述。二是,根据所占事类不同,日干支不同,三传就成为不同的六亲,不同的神煞,起着不同的作用。

  邵木匠乙丑年六月六日未时生,四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。

  邵先生曰:登三天,本是至高至危之象,今细微中出入人,却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地,迤逦出东南来,将来必做富人。中传见财,末长生,有财有寿,长生入财位,子先死,孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁,正窘,与人工作,后七年与城山寺造殿,从此兴旺。六十左右,家典钱,连丧三子。丙寅丧一子,辛未癸酉又丧二子,是时六十九矣。后七孙送终,寿七十七,充保正,至甲午年死。盖壬子皆西北方,至幽至阴之地,转出东南旺方,宅上有寅,寅为子息空,初传辰为鬼,又临寅地,中午为财,末申为长生,故有财有寿,而难为子息也。

  1、干支皆在阴方(丑、寅,于时令为寒洽之时,于一天为五更黑天),而三传走向阳方(辰午申在东南、正南、西南),先凶后吉,自微至著。

  2、壬日占,发用辰,末传申,这叫自墓传生,从日干之墓,到日干之长生;发用蛇,末传龙,这叫蛇化为龙,大吉。

  间传课,应易经巽卦之体,巽,一阴伏于下,二阳在于上,阴虽微,然在下,浸长消阳,阳虽受剥蚀,但其力尚旺,二者相会,互有攻持,故为阴阳升降之象。

  间传之吉,象巽卦爻辞,“小亨,利有攸往,利见大人。”无论是进间还是退间,若吉神吉将旺相,还是利于进,故为利于行动。

  间传之凶,象巽卦上九爻辞,“巽在床下,丧其资斧,贞凶。”上九阳爻居阳爻之上,无所应承,不会有益,故丢了钱财,藏到床下去了。

  《课经》间传课有一个小注,很重要:阴阳有三种情况:1、昼为阳,夜为阴,酉戌亥子丑寅为阴,卯辰巳午未申为阳。2、以子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戌亥为阴。3、以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。

  初传或末传,通连干神,或撞干之关,谓之撞干格。初传或末传,通连支神,或撞支之关,谓之撞支课。

  丑亥酉,是逆间传中的极阴格,本是晦滞退缩,但因为末传通连干神,事情反而变缓为急。

  辛卯日,干上寅,三传丑子亥,发用丑,与干上寅相邻,这叫撞干之关,也是变缓为急。

  从古人所举的例子看,所谓撞干,撞支,一个方面是发用或末传与干、支相邻,尤其是在干或支之后,如干为寅,则初末传应是丑;一个方面是发用或末传在干上神或支上神之后,如干上为申,则初末传为未。

  又,发用在干或支上,或被干支所夹,中末在四课之外,或在干支所夹之外,则先急后缓。

  反过来,发用不在干上或支上,中末在干支上;发用不被干支夹,而中末却被干支夹,则先缓后急。

  比如,辛未日,干上未,成了别责课,三传亥未未,从四课之外,传到了干上。这叫自外传内,由缓而急。

  后面,我们说的发用在干上支上,中末不在;或发用不在干上支上,发用在,与撞干格是两回事,但也有些相似之处,大家一定要分清。

  朝干,就是支上发用,末传在干上;朝支,就是干上发用,末传在支上。也就是《毕法》所谓的“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”。

  课经里还说“传带日贵日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易,因财而有所屈也。”

  发用财、贵,末传墓绝,不利求贵人,因这个传象,就是“所求贵人化为墓绝,墓为蒙昧,绝为生机断绝,求人所被人害。”

  四课之中,克多则事繁,克少则事简。上克下贼的多,事情就复杂;上克下贼的少,事情就单一。所以,涉害课主事情曲折多端,艰难险阻重重,因为涉害课至少有两重克贼。

  课传之中,有三个下贼上(另一课,可以是上克下,也可以是相生、相比和,但不能是下贼上),称为长度厄。

  象辞说:事忧老幼,患病重来。家门不吉,骨肉尤乖。出军失利,行者多灾。类神旺相,祸去福来。

  事忧老幼,要分着看,长度厄忧老人,幼度厄忧幼小。但凡遇度厄,就可以说“家门不吉,骨肉尤乖。”家门不幸,多灾祸,亲友多不顺之事。

  上为外,下为内,无论上克还是下贼,都是内外不和顺,行军不利,出行也不利,多灾难。

  金口诀里,下为内,上为外,占出行之事,上克下走不了,且多灾;下克上能走,但也是要经历重重艰险。

  “类神旺相,祸去福来。”是虽得度厄,但神将吉旺的情况,故先忧后喜,在困境中得顺遂。

  “三上克下,则长欺幼,势必遭厄,为度厄。三下贼上,则长不正,幼乃凌长,为度厄。占者家宅欠利,老幼见灾。统剥之体,乃六亲冰炭之课也。”

  这个家宅欠利,老幼见灾,是说度厄课形成了一个“大凶”的氛围,多事不顺,多人不顺,整体运势很菜。

  剥卦,下坤上艮,五阴剥一阳。阳吉而阴凶,阴气吞噬阴气,一片晦暗凶险之象。

  “发用阳神乘凶将,主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。”

  这里,谈到一个判断的法门,那就是“何人应灾”。阳为男为尊,故为伯叔尊长;阴为女为卑,故为姑姨幼小。

  度厄课,发用乘凶将,这是真正的凶,正应剥卦卦辞“不利有攸往”之象。因为剥卦,五阴剥阳,阳就要静守,不可轻动,轻动则受剥。

  虽得度厄课,经历险阻,但由于日干旺相,发用有力,见吉神吉将乘旺相,会在困难之时得人帮助。青年得长辈之助,老人得晚辈之助,有所成就。

  这个应剥卦上九爻辞“硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”这个时候,持正不贪(不食硕果,意思是量力而行,没有张口吃天的野心。),行正道,就会得利(得舆,有车坐),而不行正道将会被赶出家门(庐,草房。)

  《指掌赋》里说:“三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;三下克为长度厄,越海无舟楫之形。”

  “和”为第一,长幼度厄,上下克贼,内外、上下不和,内争外斗,同室操戈,哪有兴旺之象?

  《订讹》里有比较深入的分析,应该注意:“占主家门不吉,骨肉乖离。幼度厄,若子孙发用,凶神入墓,卑者更凶。长度厄若父母发用,凶神入墓,尊者更凶。若仕者占,主事从邻邑发动,山雀合群,同气相亲之兆也。神将吉,因动成喜。神将凶,面合心离,或反有暗害,或与刑杀并及旺相气,凶易成。若与德合并,不能害也。”

  度厄,主内部矛盾,所以说邻县发动事端,以强调其近。又主暗害,也是因为近。

  度厄,主内部矛盾,所以说邻县发动事端,以强调其近。又主暗害,也是因为近。逢日德,则可解凶,一德抵百凶也。 您刚才发送的消息:度厄,主内部矛盾,所以说邻县发动事端,以强调其近。又主暗害,也是因为近。 基本上,度厄课以凶断,有救则凶中获吉;凶在哪里,吉在何方,以神将定之。原文给出的一些判断原则,只可参考,不可照搬。

  姤,一阴在下,五阳在上,应夏至,一阴生也。初看起来,阳多而阴少,孰不知阴气在内浸长,心腹之患已萌。阴者,小人、卑恶、灾祸。姤是小人道长,君子道消,即阴正在呈上升势头,而阳却日渐衰败。坤卦初爻为阴,尚且指出霜而未冰,但防坚冰将至;姤之初阴,亦象恶虽未壮,但宜防微杜渐,以免养虎贻患。

  三交课的成立,据《课经》讲有三个条件:1、四仲日,四仲加干支;2、四仲发用;3、太阴、六合入课传。

  陈公献在《注释大六壬九天玄女指掌赋》里解“三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。”一句时说:“子午卯酉所藏,乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉。”四仲为阴干之禄旺,阳干之死败,故为阴极盛而阳极衰,暗淡无光、阴冷阻滞,得到此等课体,运势可想而知。

  子午卯酉为二分二至,天地转关,阴阳纷争之时。子方阳气微弱,午方阴气浸长,卯酉为阴阳易绝之地,课传皆是四仲,阴气旺盛,加上合阴入传,更增阴气。

  从某种角度上说,课体是坯,给了一个质地;但在这个坯的基础上做出什么样的成品,神将、神煞、六亲也是不可或缺的原料。

  姤者,遇也,阴遇阳也,阴浸长而暗损阳气。无论是三交课,还是姤卦,都说明当前是阴凝寒冻的“艰难时世”,百事不宜。所以凡得三交课,多戒惧之事,“遇凶神,男犯重法,女犯通私。”

  三交课本凶,凶向哪个方向,《课经》特别指出了在此背景下不同天将出场所形成的最终结果。天将重在气,更多地形成某种氛围庞罩在课上。三交一片阴气,难有光明,故多奸盗、暗昧。与各种天将相并,诸凶并聚,就体出各种各样的凶象:

  太阴六合加三交则更主阴私,门户不利,阴小隐匿。卯酉皆为门户,又为“二分”,故主分离、纷争。阴,婢;合,小儿,故主阴小。太阴为地户,六合为私门,皆利逃藏。

  邵子说:“凡三交课,非死即败。”顺加则三传各临败地,逆加则三传各临死地,如午加酉为临死地,酉加午为临败地。午酉之加,最为凶险。

  姤虽凶卦,但九五爻辞曰:“以杞包瓜,含章,有陨自天。”瓜藤附于杞树,既有扶持,又得阳光,生长茂盛,人得此象,则有冠冕堂皇,受朝廷恩泽之象。因九五中正刚健,不受初六阴气之蛊惑。要坚持行正道,为不被阴暗之气所浸染伤害,可以暂时地隐匿退却。这是君子审时度势的一种方法。

  三传午卯子,正七月占,午为天马,卯为轩车,子为华盖,名轩盖课,爵禄高登,不以三交论。如果再遇空亡,则名乘轩落马,大凶。

  三交有天马又为四正。有正禄则为四正,无正禄则为四散。天马为出行,四正得青龙朱雀吉神之类,利于科试,多中魁元。四散是五行无气,主妇人败血小产,或占妇人病。酉加午、午加卯之类是也。

  三交若遇死气大凶,如午加酉之类。午酉皆为自刑,午为一阴生,故为少阴,酉为四阴,是阴气最猖狂的时候,故称纯阴,纯阴为老阴也。从魁为少女,为女子,故酉乘生旺之气为妻,酉乘休衰之气为婢为尼。酉加子,见元武乘生旺气,多主偏房、婢妾生子。午酉为血疾,因午红色为血,酉主荣卫血气,又为丑恶脓血。乘青龙,带禄马,主财喜,因为酉为酒,青龙为喜庆。

  卯酉为分气,阴阳二气方向相反则异,相异则争。卯酉日占得卯酉日发用,主分争之事。

  邵先生曰:主门户幽暗,有重丧。又阴小有灾,子作蛇入宅为用,虎乘午在酉上作末,是蛇虎加二八门也,故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死,又孙死。囚虎乘死气在末传,又子午为道路神,而乘蛇虎加门户,上乘死煞,故尔如此。

  何以太阳射宅,尚主门户幽暗?酉为门户作太阴,又少阳加于纯阳,阴蔽其阳也。

  前面,在“三奇课”中,课经引了《指窍》对进联茹十二课、退联茹十二课的象意。

  亥子丑阳光在下,空怀宝以迷邦。子丑寅含春,和气积中,勿炫玉而求售。丑寅卯将泰,有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和,展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐,利用宾于王家。辰巳午升阶,亲观光于上国。巳午未迎阳,名实相须。午未申丽明,威权独盛。未申酉回春,若五夜残灯。申酉戌流金,似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新,小人退而君子进。戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶。

  亥戌酉回阴,必怀暗昧之私。戌酉申返驾,主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群,疏者亲而亲者疏。申未午凌阴,主行险侥幸,危者安而安者危。未午巳渐希,脱凡俗而入高明。午巳辰登庸,舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己,人物咸亨。辰卯寅返照,行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶,坐见事成立败。丑子亥入墓,有收藏之态,仕进无心。子亥戌重阴,安嘉遁之贞,宁甘没齿。

  这个内容,我在《大六壬指南诠解》有比较深入的分析,重点论述的是阴阳消息盈虚。

  从阴阳消息盈虚的角度,不管占日干支来进行理法分析,是我们把握连珠课的方法之一。

  六亲不同,吉凶不一样。三传传变,初中末传的六亲有一个变化,这些传变,代表了很多的象意。

  2、由于日干支的介入,三传的支神,对于干支来说,就处于其生旺墓绝的不同状态。

  3、三传的传向,有时候会由干二课传到支二课,有时候会由支二课传到干二课,有时候夹在干支上神之间。它们分别代表不同的象意。

  4、由于日干支的介入,三传的支神,就成了不同的神煞。比如,三传空亡,与日干支发生刑冲破害合等关系。

  一般地,三传的支神本身的神将类象,及与其担任的六亲类象,以及三传整体的阴阳进退,是联茹课的研究重点。

  进联茹不一定吉,退联茹不一定凶。全看初中末传阴气阳气的变化和所占事类的宜与不宜。

  象曰:“阴阳拱夹,奇偶有主。凶则重重,吉当累累。孕必连胎,事获交举。时旱多晴,天阴久雨。”若传进宜进,贵顺事顺速成。值空亡则宜退,可以全身远害。传退宜退,贵逆迟阻,遇空亡则宜进,可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者,为三奇联珠,主万事合和,乘吉将尤吉,当应复六五敦复无悔之象也。

  什么叫阴阳拱夹?三传之中,有阴有阳,或二阳夹阴,或二阴夹阳。很多时候,夹阳者以阳为主,夹阴者以阴为主。

  传进不一定宜进,传退不一定宜退,全看是传到哪里。空进不一定要退,空退不一定要进。要结合具体的占日干支和三传阴阳的位置。

  在《毕法赋》中,综合地运用日干支、三传、进退、神煞等进行判定的例子很多。

  若是昼占,干上旺禄乘玄,禄被剥蚀,不可守;三传中,初中传为脱气,末传为生气乘太常。干上的旺禄,不可守,初中的子亥脱气不可求,只有退到戌太常生气上。宜退不宜进,也不宜居守。

  《毕法》中又有“前后逼迫难进退”、“损有余而得不足”等内容,也要结合具体的课体来分析,不能硬套。

  联茹课中,还有:1、夹定三传;2、夹定虚一。3、夹不住。4、朝支。5、朝日。等格局。这些在《毕法》中都有比较深入的分析,详见毕法解。

  另,占课要从事类谋。也就是,要根据所占之事来进行判定,同一课体,此事吉而彼事凶者多见。

  比如,甲日三传辰巳午,占升迁会有升迁,因课为升阶,走向阳明之地,午为正堂;占财帛会脱耗多多,因无论昼占夜占,辰必作六合,财被夹克;中末又是脱气。末助初财,只宜索债,不利经营。占病必死,因中末巳午乃日干病、死之地。占行人则必不来,“进则来兮退则去”。

  甲子日,干上丑,支上亥,三传子亥戌,这是从干上起,在支这个方面没兜住给跑了。不利向外,宜向里,因为透的方向是内。

  反过来,如果从支上起,在干这个方面没兜住给跑了,则是不宜向内,宜向外,因为透出的方向是外。

  两仪夹传,受夹板气,进退不能,当然是凶。若是透出去,则看哪边透了,透了干就向外,透了支就向内。

  如果是捕盗,喜欢两仪夹传,如果透了,透了支就是深藏在本地,透了干就是远遁外地了。

  干传支,支传干,最近应验的最多的是“传递”之象,要某个东西人家给不给,事会不会过来,有了传的象,保准是能发生。

  比如,丁卯日,干上申,支上辰,三传是辰巳午,辰与申之间,有了辰、巳、午,还缺一个未。这未就是所欠的神。夜占,未作朱雀,未为子孙,是因子孙或文书欠缺而不能成事。

  另,联茹统易经复卦之体,复,下震上坤,为大震之象,又为倒着的大艮之形,行游千里,山外青山,连绵不断。联茹课之吉凶,依干支神将类象等为断。

  冲破课.冲破课的原始定义是“日之冲神加破发用”,比如寅日,申加巳发用,申为寅之冲,其地盘巳为寅之破。 日之冲神加日之破神发用,辰之冲神加辰之破神发用,均为冲破课。大家不要只注意日支。 在实战中,遇日或辰之冲神或破神发用,均谓之冲破课。 冲者,破也,格也,动摇也。破者,离散也,不全也。冲破课的象辞说::“人情反复,门户不宁。婚姻不遂,胎孕难成。疾病凶散,财利事平。凡有谋望,成而复倾。” 意思是说:遇到冲破课,主不稳、不顺、不和睦、不顺利。冲破,多主节外生枝,平地起风波。占人际关系主不睦,不和顺,不亲密,且主变化多端;占事情,主中途发生变故,惹来麻烦;占家、占运势,主琐事缠绕。 占婚姻难成,因为冲破主动摇离散。 占胎孕主胎动不安,甚至流产,因冲则动,破则不完整。 占病症、官司,反主吉利,冲凶而得吉也。 占财占利,吉凶不辨,以所得神将论之。若课传吉,逢财爻,或生气,则主变动波折之后而有成就。 所以,遇冲破课,一般主凶,但遇一些特殊占类则主吉。冲破,则于发用之神的象意不同,因而代表不同的具体象意。把握发用之神的象意,可以对事情的认识更加明确细致。如果只是说“冲破”主事不成,那么,是何事,为何不成,就要深入地分析类神。 子冲午,主道路驰逐,男女争谋变动。卯酉相冲,主门户或改移,或逃亡失脱,外人奸私。寅申相冲,主人鬼相伤,夫妇异心。巳亥相冲,主事反复无实,重求轻得。丑未相冲,兄弟兴衰相持,谋心不同,干事不遂。辰戌相冲,主仆离异,贵贱不明,不义之争。” 子午为天地之道路,相冲,故为在道路之上奔跑;又为阴阳二至,阳男也,阴女也,子午相冲故主男女阴私,相争而有动。 卯酉为门户,故主门户(家里的、单位的、派别的,引申为内部的、同类的、同谋的);又为日月出入之门,阴阳易绝之路,故主改动迁移,逃亡;又为天地私门,故主失脱;四仲都主阴私,逢门户则内外相扰,故主外人勾惹,奸私。 寅为鬼门,申为人门,艮坤均有坟墓之象,故主人鬼相伤;寅属木主仁,申属金主义,寅申相战,仁义俱无,夫妻不睦异心。天倾西北,地陷东南,巳亥均为不足之地,壬学以之类为乞丐、坑,故巳亥相见,重求轻得,与想象的差距很大。 丑未有兄弟之意,相冲故不和,一为金库,一为木库,金口诀云“金木交争而兄弟不义”。 兄弟,也是未的类象。卯也有兄弟之意。 丑未分庭搞礼,当然是兄弟了。

  戌为奴,辰戌相对,辰主而戌奴。 《指掌》认为辰戌皆有奴仆之意。 辰戌皆为斗讼。 相冲即是不和争斗,六对相冲,各有其意。 午破卯、酉破子,主门户破败,阴小有灾。辰破丑,主丘墓寺观破损。戌破未,先破后刑。亥破寅、申破巳,先破后合。” 《神煞指南》里说“卯午酉子门户败,丑辰未戌墙垣坏,寅亥申巳破终欣,……” 四仲皆为门户,故卯午破、子酉破皆为门户破、败,表面上看是房子破旧,实际上是家运不济,穷困潦倒。破,又有分离之意;败,又有阴私之意。 四季皆为坟墓、山岭、寺观、墙垣之意。 破则主不完整,破败。寅亥破、巳申破,但一般论合不论破,即使有时候论破,也是先破后合,故说“破终欣”,欣是高兴之意,先是不好,后来好了。壬占讲究并聚,主吉凶加倍。 冲破课,如果课传中又见年月日时之冲破,则破得更厉害。因年月日时为“建”、“令”,就是当权的,被它冲、破的支神当然破败。故《指掌》说:“若逢真破,得罪于王家之象。”冲破课,统易经夬卦之体,有雪上加霜之象。 夬,下乾上兑,乾兑皆为金,又居西北之位(阴历的八九十月),金色为白,故主霜雪。二者相冲,更肃杀寒冷之气。 冲破,人情不和顺,所谓“恶言一句三冬寒”,何况在矛盾冲突之中,还会有更大的争斗,故冲破象夬卦。 凡占凶事,遇白虎蛇雀凶将,及死神丧车恶杀宜冲,冲散则不成争。凶旺不宜冲,冲动则为凶也。类神岁月空亡,冲则暗动,日时次之。吉空宜冲,凶空不宜冲。冲则反实,破与冲同。宜散凶事,不宜吉事。乘破碎,又凶冲动,主人情不顺,暗中出入难久。乘凶将无救解祸甚,当应夬上六,无号终有凶象。若内有德合喜神吉将旺相气,凡事艰难,当应夬九五中行无咎之象。” 理解以上这一段,应该从三个角度进行:1、同是得冲破课,占不同的事,吉凶不同。吉事怕冲,凶事宜冲。2、同是得冲破课,遇吉神吉将而旺相,事终有庆;遇凶神凶将而囚死,灾祸惨烈。3、吉凶之类象,分别处于不同状态时,遇冲破课的结果也不一样。 宜散凶事,不宜吉事。这是进因事类不同而判断不同。 遇白虎蛇雀凶将,及死神丧车恶煞宜冲,是指恶神宜冲。 空亡,冲则实。 “乘凶将,无救解,祸甚。”这是讲冲破课再遇凶将,则大凶。 在实战中,我们基本用如下的原则: 吉凶,由课传整体气势而定。冲破是吉是凶,取决于类象的组合。 墓、空、凶事等宜见冲破,凶处不凶。 凡遇冲,则不能安居;凡遇破,则不能完美。某占失马丁丑日亥将申时。兄 午 龙子 戌 蛇子 辰 虎勾 虎 阴 蛇未 辰 丑 戌辰 丑 戌 丁申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅邵先生曰:马在东方寺院围墙内不能出,须从一破门入去,寻见在己卯日也。果于二十五日,于东方寺院从轮藏前破门入墙内寻见。盖马属午,作龙为用,类神在传也。破门者,午破卯,卯为门也。墙垣者,四土周围也。这是《断案》中的失物课。 失六畜,以属相为主,现于课传不空则得,否则不得。今午马乘龙发用,故主必能找到。以课传整体看处所 ,这种断法大家要注意 课传中皆是土,辰戌相见,断为寺庙 。午加卯上,故为东方。午卯皆为门户,相加而破,故主有破门。

  涉害课 涉,过河。害,克。 课占上克下贼有多个,并且天盘都与日干阴阳俱相比,或阴阳俱不比,就要用到涉害课。 举例来说,巳将未时庚辰日子 寅 辰 午寅 辰 午 庚 课中,有两个上克下,天盘寅、午均属阳,日干庚亦属阳,此为俱比。这个时候,不能用元首、比用二法,就得用涉害法。 寅克辰,是寅木克土。天盘的寅要回归地盘寅(本家),要克多少土呢? 寅从辰向前行,遇巳,巳中有戊土,为一重克;遇未,寅克未,又克未中己土;遇戌、丑皆克之,故要克五重土。 午克申,是午火克金。天盘午要回归地盘午,要克多少金呢? 午克酉,克戌中辛,要克两重金。 五克,比二克,战争、克害得要深,就取涉害深者为用,以寅发用。 这里注意两点:1、所临地盘这一重克不算事;2、不但克支神,还克支神中所遁的天干。 克涉得多,代表伤害多,所以主事情复杂、拖拉,多有险阻。 占者凡事艰难,必有稽迟,然历尽风霜而后得。统坎之体,乃苦尽甘来之象也。稽,停留,拖延。 涉害,因事情复杂,所以要慢,麻烦多。 坎卦,上坎下坎,深深的水。 水为世上至阴至柔之物,谁能保证平静的表面下下面没有陷阱?一瓶看起来很纯净的水,会藏着多少细菌,甚至会有见血封喉的毒药。人们常说柔情似水,又谁知它会冲天奔地,“人或为鱼鳖”呢? 所以,坎为陷滋,为毒,藏污纳垢。 人过河,一不小心就会有灭顶之灾。 无论是涉害课,还是坎卦,都有步步有险之象。 而坎卦的坎辞却是说,人们熟习了坎,因而虽入坎陷之中但不凶,反而有收获。 这是人们审时度势,把握事情内部规律的结果。 所以,涉害课,历尽风霜而后得。 而涉害课的几个类别:见机、察微、复等,实质上仍然是“审时度势”的好教材。 象曰:“风波险恶,度涉艰难。谋为利名,多费机关。婚姻有阻,疾病难安。胎孕迟滞,行人未还”。如神将凶,三四克,灾深难解,则应坎初六“习坎,入坎”象也。或我克他,日辰旺相,神将吉,受克浅,忧浅易解,事难终成,则应坎卦辞:“有孚心亨”象,以是而行必有功矣。 涉害课,主艰难险阻。这只是一种氛围,一种态势。 同是在艰难困苦中,不同的人,不同的事,会有不同的结果。 神将凶,而上克下贼多,灾难深重,人想有所作为也无力,事凶人灾。 如果日、辰旺相,神将吉,克涉少,则人可以大胆有为,在逆境之中奋发,终能成功。 吴越之争中,勾践卧薪尝胆的故事,可以作为涉害课的好注脚。 亥年正月丁卯日丑时亥将占。亥 朱酉 贵未 阴亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁卯辰巳午寅 未丑 申子亥戌酉此课得涉害,亥岁占,朱雀发用,事干奏章,论讼犹豫,时宜见机而作,可行则行,可止则止,失计妄动,决如重险,始获宁家。此课占运势,遇涉害课,首先给人的就是艰难险阻、事情纷乱的象。 具体是什么事呢?亥为太岁,又为天诏,乘朱雀,朱雀乘太岁则为奏章。主占者有上章之象。 但亥既空亡,三传又为时遁,课传纯阴逆间,末传逢未为日干丁本身,上神巳为阳明。 所以,宜守干上巳火阳明,而不利动用文书,致引入阴暗之地。 所以郭御青说:”见机而作,可行则行,可止则止。“ 如果亡动,则要经历险阻才得安宁。 意思是,不要自找麻烦。 以上所说的涉害之法,系以度涉深浅取用。 而我们常用的涉害,是依孟仲季来取用的。 课中多克贼,俱比俱不比,则以孟上神为用,无孟取仲,无仲取季。 子 寅 辰 午寅 辰 午 庚 午加申,寅加辰,申为孟,辰为季,先取孟上之午发用。 亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁课中二克贼,卯为仲,丑为季,取卯上丑发用。 注意,课中多克贼,取用方法是:第一步、先取下贼,无下贼方取上克;第二步、在用第一步的方法进行“淘汰”之后再用比用法,比如有一个不比,两个相比,舍去不比,余下相比;第三步,余下的两个相比再用涉害法。这样一步一步地得出发用。 孟上神发用的,叫见机格;仲或季上神发用的,叫察微格。 见机格,要求料敌于先机,迅速行动,快刀斩乱麻,不要让事态扩大,以免尾大不掉。 为什么呢?见机,涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首,一季之气候悉已胚胎,如事之初起,祸福藏焉,须见机详慎可也,故名见机。占主事有疑,急须改变,若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算,趋安避危,先难后易之兆。若魁罡加日辰,官事欲起。孟上神发用,孟为“头”,孟上发用,事情的大体状态已经定型,有所兆示了。所幸孟为浅,只是开头,所以在萌芽之时解决最好。 所以要急须改变,不可迟延。 见机,遇辰戌加日辰,主官事。辰戌皆为官司斗打之象。涉害自孟上发用,孟为尊、长,事与“上峰”有关。 察微,涉害俱深,无孟则取仲上神发用。孟为四生地,生处见克,受害独深,由孟及仲,害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微,故名察微。占主恐人不仁,或有计算谋害意,必思虑提防可无患也。此少算胜无算,乃思患预防之兆。若魁罡加日辰,妇人产难。仲季,为事之中,事之末,从这里发用,这事也就那样了,该显现的已经显现。物极必反,后面灾会越来越小了。所以,要详考其发展走向,采取对策。 见机是多算胜少算,察微是少算胜无算,看来见机事比较复杂麻烦,而察微则事相对简单直接。 涉害课,见机、察微是基本格。 还有缀瑕格。 比如巳将戌时戊辰日午 亥 未 子亥 辰 子 戊 课中有三个下贼,一个上克,先舍了上克的未加子;余下三个下贼上,亥与日干不比,舍去。余下子加巳和午加亥,均与日干相比,又都加在孟上。按第一二三四课的顺序,取第一课的子为用。 这叫复等格,也叫缀瑕格。 深中取先,高中取捷,两雄交争,经延岁月,人众牵连,惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人。就是说,这代表二虎相争,有能耐的才能胜利。 因为都是孟上神发用,性质类似。 《课经》原文说缀瑕格不存在,这是不对的,戊辰日这个就是。 上面说过,见机课日辰上见魁罡主有官事,而察微课日辰上见魁罡,主妇人产难。 因仲季为卑小妻孥,辰戌又为阻隔,故主产难。 课经还引《毕法》“妄用三传灾福异”一法,说涉害课中,若发用之神受日干之克,则换另一个上下克的支神发用。 这种方法,是一种运筹,而不是演算。 不可从。 这是要注意的第一个问题。

  第二个问题,是取克涉多少,还是取孟仲季发用,涉害课的说法不一。有人认为,涉害课就是看克涉深浅,所以孟仲季没有理。 他如果细看过《课经》,就会知道自己的低能。 孟事始,从孟处发用,受害则深,因为从开始就有克害。 仲季事之中间和末尾,从仲季上发用,受害则浅,因为“就是那么回事了”。所以克害就浅。 孟仲季法,何尝不管“克涉”呢?只是角度不同罢了。 我还是要坚持用孟仲季法的,大家选自己觉得顺手顺心的用就可以了。

  条件是很严格的,所以,天地二烦课遇到的不多,但一旦真正遇到天地二烦课,就是大凶之象。

  这是因为,一片仲神,仲神为五行之死地、败地,阴干之旺地,阴盛阳衰,大凶。

  四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲,一片阴气,邵子说“非死即败”,因为阴气盛也。

  尤其在后面的课体中,好多天道运行的内容被引入进来,天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。这充分说明了大六壬深厚的天文背景。

  具备必要的天文背景知识,是理解二烦课的前提。 四仲:指子午卯酉。 四平日,是十二踏建的“平”地。 十二踏建,是择日学的重要内容,而择日有很多内容,如思维方式、神煞等,均来自于大六壬。 十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭,又称十二值。 刚才所说有误,应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。” 十二值的起法,与月建相同的为建,前一辰为除,后面的依次类推。 比如,现在子月,逢子日为建日,逢丑日为除日,寅为满日,卯为平日,…… 平日,是指月建的前三辰,子月在卯,丑月在辰之类。 但在天地烦课中,四平日,专指四仲日占。 四仲有时候也称为四平。 月将遇四仲,则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半,只有此时,月将才可能是四仲之一。 日宿,指太阳所在的位置;月宿,指月亮所在的位置。 太阳所在的位置,一般是指月将。天烦课必须是月将加在四仲上。 月亮所在的位置怎么计算呢?古人立二十八宿,也就是选取天上的二十八个星座(正好在天空中围了一圈),作为一种参照物,用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。这就是我们熟悉的二十八宿。 宿,就是住宿,停留之意。二十八宿,又叫二十八舍,舍是旅店之意。 月亮也是在天空中转圈子的,大约二十九天转一圈,这二十九天之中,它当然是要经过二十八宿所界定的位置。 二十九天走完二十八宿,要注意两点: 1、月亮的行度是有迟疾的,有时候快,有时候慢。2、二十八宿在周天所占的度数(通俗地认为是“宽度”)是不同的,比如井宿占三十度多,而觜宿连一度也占不到(这只是在一种坐标系下的看法,有些坐标系下,觜宿占两度。) 这样,月亮有时候一天走一宿(约略),有时候一天走几宿,有时候几天走一宿。 在大六壬上,就规定,月亮一天一宿,觜宿忽略不计,而逢奎、井、张、翼、氐、斗六宿,两天走一宿。 太阳在一年中,某月某日在什么位置上,基本上是可以确定的。 月亮(太阴)在一月中,照理想的状态看,位置也应该是确定的。但由于月亮转一圈的时间并不与月相等,就有些伸宿,于是,每月的位置也就不同。 大六壬规定,正月初一月亮在室,初二奎在,初三也在奎,初四在胃、初五在毕、初六在参、初七在鬼、初八张、初九也在张,初十在角、十一氐、十二也在氐,十三在尾、十四在斗、十五在斗,十六在虚,等等。 如果所在宿度所在的宫位,加在四仲上,也就成了地烦课的要件。 比如,正月十六,月宿在虚,虚日鼠在子宫,子加四仲,即是月宿加四仲上。 有的书上,认为所谓的“四正”,专指朔、弦、望、晦五个时间,初一为朔日,初八为上弦日,十五为望日,二十三为下弦日,月终为晦日。 斗罡,是指北斗之柄。北斗为帝车,斗罡即斗柄,有代天行令之能,指向哪里,哪里就要动,在大六壬上,认为这个动比较暴烈,就是“伤”。 丑未为天地间长养万物的地方(大六壬中以丑未为田园、五谷、酒食,民以食为天,天地也离不了东西供养。),被斗罡所指而破坏,万物不得其养,大凶。 所以,课经中说“凡四仲月将,遇四正及四平日占,得日月宿加四仲,斗罡系丑未,为二烦课。” 二烦课,统易经明夷卦之体,荆棘满途之象。 明夷卦,也离上坤,离者,大明,太阳,代表光明;坤者,大地,又代表晦暗,为极阴。 光明隐入地下,太阳沉入深渊,阳气完全被阴气遮没,正如《大六壬心镜》所说:日出“则奸盗止,鬼神潜,恶兽伏,病者愈,故为福也。”夜则“则奸盗不止,鬼神不潜,恶兽不伏,病则剧,故主刑也。”易道阴阳,壬重明暗,实际是一个原理。 我们能够想象,如果太阳永远不从东方升起将会是怎样的一个结果吗? 明夷,就是太阳在地下了。 程树勋认为,二烦课的条件要求很严格,因此比较难遇到。 他认为,日宿、月宿的算法,什么雨水起亥,逆行十二宫,什么正月初一起室,一日一宿,奎斗等重留一宿,都是约略之词。要知道日月宿具体在哪一宫里,就要根据天文年历,具体地去查,去推算,所以,不懂天文的人,二烦课几乎是算不得的。 我个人没有算过二烦课,原因就在于计算太麻烦。还有,岁差的问题,使二十八宿与十二宫的对应很复杂,在是否考虑岁差上,有很多争论。我个人虽然在类象取法方面不考虑岁差,但像二烦这样具有浓烈天文背景的课,具体如何用法,我就没有什么把握了,因为真正遇到这样的课,虽不说是千载难逢,但也够稀见的。 术数实践要“经历”,有些课咱压根就遇不到,有些事咱压根就遇不到,有些“历练”只能是在理想中。比如,一个终生在山村的农民,恐怕是无缘为大财团算卦的;一个在大都市的“大师”,也不会为张家丢鸡、李家种树费劲,这就是缘法,一切要顺其自然。 课经说:“男遇天烦,命遭刑戮。女犯地烦,身受虫毒。征虎伤亡,疾病号哭。狱讼徒流,胎孕不育。”如将乘螣蛇主忧恐,勾陈主争斗,后合阴暗,白虎丧亡。此天地烦并,主男女俱有患。惟春夏可生,秋冬必死。当此之时,利居家,不利出行及干求事。凡百谋为造作,决招凶祸 男为阳,怕天烦;女为阴,怕地烦。天地二烦,有刑戮杀伤之惨。 占征战伤亡,占疾病死亡,占官司被发配,占胎孕不成。 尤其是乘凶将,蛇主忧恐,勾主争斗,天后六合主阴暗,白虎主丧亡。 春夏,天暖,阳气盛,稍吉;秋冬,天寒,阴气盛,大凶。 利于居静,不利动,不可出行、干事,否则就是自招祸殃。 尤其是行年入课传,居于凶位,其凶更大。 实际上任何吉凶之事,若年命入了课传,则其吉凶必是大大增强的,年命为本身,难以逃脱之意也。盘珠课

  月为诸候,代表省、直辖市、自治区等级官员,以及“地方”政府,掌一方之权。

  四建都在四课上,是方方面面的人事物都会聚在课中,都要发挥作用,所以的力量都被调动了,被涉及了,这是何等的气势、何等的场面?

  但无论是天心还是回环,都象珠子在盘子里走,滚来滚去不会越出范围。因此,统称作盘珠课。

  大壮卦,下乾上震。四阳在下,二阴在上,阳性刚健,阳为大,六爻之中,阳居其四,又在阳决阴之时,故为大壮。但过刚则折,要行中庸之道,方免急躁冒进之危。

  象辞说:“三传四课,偶合异常。吉则成福,凶则成殃。贼不出境,行人还乡。阴私解释,事反不良。”

  偶合,就是偶然凑合,因为毕竟四课或三传这样凑巧的情况,是很少的,是一种奇遇。

  有大壮九二爻辞“贞吉”、“以中”之象。也就是行正道,审时度势不冒进,则吉。

  1、返吟,本主远事、动事。若得盘珠,发用太岁,中末月日,则为“移远就近”,本来是很缓慢的事,反而很急促地发生。因太岁为一年,太岁发用本主一年之事、长期之事,但中末月日,时限缩短。

  2、斩关课,再遇龙合虎阴等,为真斩关,速度极快。若发用为正时,速度更快,马上成就。但如果为盘珠,而中末又空亡,则为动中不动,有名无实。

  4、太岁加河魁、河魁加太岁为重阴,忧女。月建加天罡、天罡加月建为重阳,忧男。戌或者太岁加月为阴覆阳,事在内。月建或辰加太岁为阳覆阴,事在外。此时传及年命,虽吉亦凶。

  重阴、重阳的占法,我在实践中没有用到过。但古人所立之言,当是有所本,从理致上来推究,辰戌凶神、岁月凶煞,岁阴而月阳,重阴重阳之说,是有道理的。

  日用囚死,神将凶,凡事成祸,忧疑难解,灾甚,则应大壮九三小人用壮贞厉,羝羊触藩羸其角之象也。

  意思是,无知无识之人,用蛮力去打猎;有知识能力的,用网去打猎。居守就危险,但急躁了,又象公羊想把篱笆抵倒,结果角被套住了,进不能,退不得。

  断曰:不但府试高取,院考定然首荐。盖因月建旬首发用。龙朱乘旺相(龙乘申月建旺,朱乘亥相),现于初中,末传德禄驿马,又干支交车生合,传将进引,斗罡天喜加行年,朱雀乘丁神进气,文字必贴主司之意。且格合天心,主非常喜庆,掀天揭地也,是以首荐无疑。又问:该就府送考,该就司送考?予曰:六合加于辰未酉籍稳妥,后果首进。

  年寅、月申、日申、时寅皆在四课之内,故为天心格,所以说“格合天心,非常喜庆,掀天揭地,首荐无疑。”一定是第一名。

  在这里,要注意,无论是四建在四课之上,还是三传在四课之上,均必须是在四课的天盘上。

  《毕法赋》“首尾相见始终宜”中,以干支上见旬首旬尾为始终成就,天心和回环均为其类格,大家可以参看《毕法全解》。

  北斫轮课。 凡卯加庚、申、辛、酉上发用,均为斫轮课。 盖卯为木,加于金上被金所削斫,即成轩车之轮。 斫轮课,有如下象意: 1、官爵高升。条件是,除斫轮外,还要逢旺相,盖旺相则车高贵华丽,乃权势之人所乘;要遇龙、常、贵、合等吉将,得贵人提携,人际关系良好;要见驿马、日德、合神,驿马为公家人所用的马,日德为因品德高尚而得提拔,合神为合好。 2、占病,则斫木为棺之象,大凶。占讼,经受锻炼,盖印判刑,入狱之象。锻炼,在古代专用于刑狱,意思是刑讯。 3、占财,有财,多发远方之财。卯为门户,出门之象。庚辛日则为财爻。 4、占出行,卯为门户,又为车,出行顺利。 5、做事先难后易,因斫削,先受苦,后成才。 斫轮课统颐卦之体,下震上坤,山下有雷,震动山川,声势浩大,有惊天动地之变化。 变化也有吉凶,遇旺相吉将者变而为吉,即是升迁、发财之象;遇休衰凶将者变而为凶,病讼凶险,平常占则有煎熬之象。 是什么样的煎熬,以课传中出现的神将为断。 大概,在庚日卯加申上,三传卯戌巳为斫轮之正格。 不是庚日,卯在二三四课加在申上,也算正格。 卯加辛,三传卯申丑,较少用。 卯加酉是返吟,用得更少。 为什么不以寅加金上为斫轮呢?因为寅为天梁,本已成器。而卯为木料,本身又有车轮之象。 象辞说:木欲成器,须假金斫,孕病凶险,财喜欢跃,禄位加增,官职超擢,戌印常绶,遇之犹乐。 基本上就是咱们前面讲的五条。 壬癸日遇斫轮课,则为舟楫之象。 注意这个日干与课体的合象。 在《神将释》中,还有不少地方是谈到天将与支神相乘,再与日干相对照取类象的。 比如,丙丁日酉为钱;酉为小麦,丙丁日小麦粒小,干硬,等。 斫轮课的类格 1、伤斧格:春占,课中甲乙寅卯多,木反克金,为伤斧。 2、伤轮格:秋占,庚辛日占课中申酉虎阴多,把木削成了碎片,成不了轮,为伤轮。 3、求财急取格:辛日卯财加之,要急取。缓了,则卯克辛之寄宫戌土,反而失去本钱生气。 4、朽木难雕:卯木空亡,则宜改科(古人读书,专学一经,如果遇朽木难雕,这一经不行,得换一经。比如原弄《尚书》,换个别的,如《周礼》等。)别业(换行业)才行。 斫轮课,因为具有铸印格的所以支神,所以有时也被混称为铸印。 铸印,巳为铸印之方,戌为印绶,卯为印模;这三个支神,斫轮都有。 “若传见本日墓神,名曰旧轮再斫,来意主退官失职,再谋复兴之意。” 墓神为隐藏,有失去光明,没有官职之象;遇斫轮,则有复兴之想法。 “大都斫轮课木日艰难;火日灾疾;金日获福;水日心不定,变易艰难中遂意;土日流转。” 斫轮课,在不同的日干上,也有象意。 这些,并不完全由课传中具体的生克而来,而是一种“移步换影”、“同气相求”。甲乙与课传(包括天地盘)中的寅卯可以互相代替,丙丁与巳午,庚辛与申酉,壬癸与亥子,戊己与辰戌丑未。 木日,日干就是卯木,加申上受斫削,当然是艰难。 木被斫削,火的生气被灭掉,申酉又是火之病死之地,当然是灾疾。 金日,我去制他人,是获福。 水日逢斫轮,水本性流动,再遇斫轮转来转去,就是流转不定了。 水随涡轮而动,不能有丝毫停止。 水动而有功,故后来遂意。 土就是戌,加在卯门户上,就不能安居,但有巳火来生,故流转,是吉是凶,看占类与天将。 《观月经》说:求官必获禄,逢事得均平,立事先敲磕,后乃立身荣。莫嫌职位小,官朝好弟兄。斫轮利于求官,做事先难后易,要经历磨难。当官做事,慢慢发展,会有后援提拔。 曹八秀才癸酉生三十七岁占进屋,己酉年十月二十五庚子日寅将未时。后空六阴寅未戌卯未子卯庚父戌六官巳常子子蛇子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午邵先生曰:斫轮课,须仔细,后必争竞。支受干制之课,犯者畜产不生,宅上天空作害,主有幼小干上。互换罗网,必有小扰大之事。太阴宅母不明,兼行年凑成罗网,定是不足。末蛇乘子,绝了又生,生了又绝,切不可居。 这是占新宅风水的。 以支为宅。支上克支,天空为平地风波、无缘无故的声响,又与支相害,主有争竞之事。 天空本意即有争竞之意。 斫轮课,常人占主煎熬。 又见太阴,“必有阴人扰讼词”,故为争竞。 幼小干上,小扰大,是孩子惹来麻烦,不听管束。 子为子息小辈,与上神未相害且乘天空,尊卑不合。 庚之天罗在酉,地网在卯;子之天罗在丑,地网在未。今庚上卯,子上未,故为地网,又称互换罗网。罗网缠身,所谋多拙。下来贼上、害上,小扰大。 太阴为老妇,为宅之女主人,即宅母。太阴为暗中,故为不明。 行年在寅,寅上酉,为庚之天罗。与卯合为罗网,天罗地网皆见,则有争竞、暗昧之象。 子作蛇,蛇为怪、扰害,子作蛇,为子息扰动,多有非灾横祸。 杨秀才辛未生三十九岁占前程,己酉年二月庚戌日亥将辰时。螣常六阴子巳戌卯巳戌卯庚父戌合鬼巳常孙子蛇子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午邵先生曰:到老奔波,只是士人书会而已。庚上见卯空,已是朽木,不堪琢雕。徒有斫轮虚名,戌为模范,亦落空地,虽是巳之炉火,却无模范铸,末传盗气,主子孙不读书,宜改业临于店业之上,四年后得店屋为宅,家计虽不宽,亦不饥寒,子孙以水磨水碓为生计颇好。盖斫轮不成,止可作水碓之轮、磨舂之范而已。虽不富贵,却有寿。金长生在巳,巳四,二巳得八,巳上见子得九,八九七十二也。杨读书淹博,累试不中,后徐侍郎知州,令权教授,人称杨教授,果是虚名。四十二分得店屋居住,其子作水碓生理,果如先生之言。 朽木难雕,加上河魁文明之宿落空,读书不成,无法科举如意。 子孙加巳上,巳为店,子被蛇夹,故在店中生理。 巳为庚之长生,又为四数,故四年后得店屋为宅。长生,长久居住也。 斫轮不成,就是水磨水碓这些转动之物。 朽木难雕魁空亡,中传巳官太常,却也成了虚名了,矿只是代理教授(府学州学中的教员) 所以,斫轮课要具体对待之。

  荣华课。 荣华课,与三光、三阳、亨通等课一样,也是一种“吉象并聚”的课体。 成立条件是:日禄、驿马、贵人在干支或年命上,发用或是入传,旺相,且三传中又见吉将。 比如申 六亥 贵寅 玄申 巳 亥 申巳 寅 申 丙申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅 干上申为驿马,支上巳为日禄,这叫干支禄马,三传之中,亥为贵人。 禄主利名,驿马为公器,禄马临于干支,有爵禄峥嵘之象。主荣达、光华,故名荣华课。 仕人占,主迁官升职。百姓占,有出行、迁动之喜。《毕法赋》有“富贵干支逢禄马”,以干上支马、支上日禄为真富贵卦,实质上就是一种荣华课。 干支禄马,利于公占,常人占,不动则凶。 总之,是一种健动之象。 荣华课,统易经师卦之体,有士众拥从之象。 师卦,下坎上坤,只有二爻为阳,阳尊而阴卑,阳健动而阴顺从,水性流动,坤为旷野。合而读之,有贵人统领军队,一往地之象。 一往无前之象。 卦又以六五为君,与六二相应。合象则为“谦冲之君上,对臣下充分信任,授权他统领军队,杀敌立功。” 荣华课的尊贵、健动,与师卦极为类似。 荣华的象辞说:“干支吉神,入宅俱利,经营俱亨,动止均美,孕育麟儿,婚成连理,用兵征讨,得地千里。” 荣华课,为一片富贵之象。干人,支宅,均有大的上进发展。 干上马,人是龙马精神;支上禄,宅是爵禄利名。 凡遇此类课,即断其动中有成,或是远方创业。 原因就在于,干上马,人要动;支上禄,这里支为外方(参考《会纂》行人占的占法),禄在他乡,远方创业。 荣华课,主要是考虑禄马,有贵人更吉。 干上马,人要动;支上禄,是否也叫富贵课? 在《课经》里,荣华课有十向个类格,基本上是讨论贵人的作用的。吉有八格,凶有十一格。这些格,基本上在《毕法赋》中可以查到。 叫做真富贵课,而富贵课前面咱们讲过,是贵人旺相且与地盘相生而发用。 荣华吉庆类格八个: 1、贵德作财,比如癸日巳加干,昼占,巳为日德、财爻,乘贵人,大利于求财。 2、驿马作财,比如丙寅日申财加干,又作驿马。驿马为动象,作财,则动中有财。财作旬丁,是远方之财。 3、干支贵人,甲申日,干上丑为日贵,支上未为夜贵,利于求贵干事,且要两个贵人成就好事。 4、昼夜贵相加,乙日,申与子相加,也利于求贵人做事。 5、贵人临干格,比如甲日丑在干上,利于求贵人做事。 6、贵人在辰戌上,为贵人履狱,主贵人受贿。 7、乙、辛日,贵人加于干上,也就是贵人加在辰、戌上,不以入狱论。 辰日、戌日,贵人加辰戌上,为贵人临宅,也不以入狱论。 贵人履狱,仕人占则丢官,常人占不宜告贵,反而被“连坐”,也就是贵人正在生气,你去求他,他生气,反而迁怒于你。 贵人履狱,又宜阴谋私祷,也就是做些祈祷之事。 8、一日全无逆贵,甲戊庚日,月将为巳时,一天十二时辰,贵人都是顺行,则宜前进、督促、干谒贵人。 以上这些吉象,对应师卦九二爻辞,“在师中吉,无咎,王三锡命。”贵人到军营中去巡查、统兵,大吉大利,没有错误,天王多次封赏任命,是受圣上宠渥、威名赫赫之象。 荣华课凶类格十一格: 1、一日全无顺贵,甲戊庚日,月将在亥时,一天十二时辰,贵人都是逆行。 2、贵人履狱。与前面的逆贵格,都不宜前进、告贵,容易被迁怒。 3、贵人蹉迭,日贵在夜方,夜贵在昼方。昼方,指地盘卯辰巳午未申;夜方,指地盘酉戌亥子丑。比如甲日占,丑加酉,未加卯。 这里,昼贵、夜贵,与正贵、幕贵要分清。 贵人蹉迭,求人办事,“事不归一”,就是求好多人,但都没用。如果发用是夜贵,这叫咄目煞,贵人瞪眼生气,大凶。尤其不利于打官司。 4、遍地贵人,比如丁酉日,干上酉,支上亥,三传酉亥丑。课传中昼夜贵人甚多,求很多人,都不管事。 最不利打官司。 邵子《断案》中,即有遍地贵人打官司失败的例子。 这个例子,又是贵人蹉迭。 如果不求人,占工作,则代表很忙乱,事很多,被人支使得脚跟不着地。 5、贵人干前,即干上神为“后六”(后、阴、玄、常、白、空)之神,贵人已经很积极地在办事,所以求人事不要催,催了贵人就生气了。 比如,丁日干上午,乘白虎,在贵人之后。 6、贵人干后,即干上神为“前五”之天将(蛇、朱、六、勾、龙),贵人比较懒散,办事应该催促他。 7、两贵受克,《毕法》里说“难干贵”。比如丙日酉加巳,亥加未,均受地盘之克,干贵反被贵怒。 8、白虎乘临丑,白虎临地盘丑上,或乘丑,丑为贵人本家,白虎为极动之神,贵人被惊扰,生气。最不利在干上、支上见,主人或宅有灾。 9、贵人忌惮,指朱雀乘神克贵人乘神,比如甲日卯朱克丑贵。不宜上书、发言、谈判,主得罪贵人,更不利考试。 10、两贵皆空,即两个贵人一个空,一个陷,《毕法》说“虚喜期”,主有喜信没喜事,空的假的。 又主事将成功,被人中途夺去。 11、鬼乘天乙,比如亥贵加在丁上,主有神祗为害。若旺相则为官,休囚则为鬼。 12、贵人六害,贵人乘神临于六害之地,比如乙日子加未上;贵人加干,被发用所害,比如甲日干上未,子发用害之。 打官司,有理也会被判输。做事,应该满足于小的收获,不要贪大喜功。 以上十二种凶象,对应师卦六五爻辞“长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”老大领兵去打仗,死丧很多;兄弟只能领人把尸首拉回来。 正月子将卯时丙申日占。巳空寅六亥贵六 空 贵 六寅 巳 亥 寅巳 申 寅 丙寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申正月占,干上寅为驿马为旺。